鬼神在干什么(一位经历了阴间生活的人的真实述说 )

[db:作者] 2021-11-14

鬼我认为现实是存在的,只是绝大部分人不相信,认为那只是传说,信也好不信也好没必要讨论,各自保留自己的观点拭目以待。在这大千世界中不应该只存在着我们地球目前所存在的生灵,大千世界应是多维的,多维的空间并行,现代科学界好多科学家也都承认多维空间,世界是由物质构成的上学时都学过,任何物质从无到有,从小到大,从生到死一系列的过程我们有的知道,有的并不一定知道,不知道的你能说不存在吗?辩证地看问题,阴,阳。生,死。有,无等等对立概念是存在的,现在我们看到的一切为正,为明,为阳,前几年科学家发射探测仪器寻找世界的另一物质;【暗物质】。暗物质是什么?科学家都不知道,但实际它确实存在,宇宙黑洞里是什么?有什么?它也存在。人自认为挺聪明,人的大脑开发不足大脑的百分之十,对自身的认识都不太清楚,更何况对大千世界,对整个宇宙,对多维空间中的其他空间。中华上下五千年,【离地三尺有神灵】不是说着玩的,神灵是什么?往上是神灵,往下是什么?不做亏心事,不怕鬼叫门。我有些口冷,你做善事也好,你做恶事也好,你自己说了不算,自有公理在。有心为善,善也打折,无心为善方为大善,反之,无心为恶不为恶。我向你推荐一部电影【了凡四训】达式常主演,在优酷网查佛教电影,一查就找到。【了凡四训】我想对你应该是有所帮助的。不说了,有缘自会再相会。祝你平安

八年前曾因初恋冲击而造成煎熬与心理伤害的20多岁男子具千动(李准饰),这位纯情的青年不断经历就业上的失败,并且有着难以启齿的障碍。而千东的初恋情人车舞琳(赵秀香饰),而在八年前冷漠地离开他,八年后却成了鬼魂出现在千动身边,并且提出要千动帮忙寻找她男朋友的这种荒唐要求。


幽冥问答录(完整版)
(转自学佛网:http://www.xuefo.net/nr/article2/22603.html)
按:清末民初之时,有一位名叫黎澍的法律界名人,他在年约十九岁时,于某夜睡梦中,见一人前来找他,说有事相请。他看来人非常礼貌恭敬,于是就随口答应了。之后来人也就告辞。过了四,五天,原先梦到的人,又在黎先生睡梦中出现。而且,用马车接他前去一公堂(后来知道是地府),开始升堂审问罪犯。从此,这位黎先生就在每天午后或晚间睡梦中进入地府。一共做了四,五年的冥判(就是阴间的法官,就如同日能理阳,夜能断阴的包青天一样)。嗣后,他的朋友为了利益世道人心,向他详细询问了阴间的种种,并汇集成了《幽冥问答录》一书。本文是《幽冥问答录》的完整版。
问:先生早年曾经作过阴间的判官,是不是?
答:是的。世间的人听到这些事都很好奇,可是在我看来,都是些平常的事情,没什么可奇怪的。
问:这是什么时候发生的事情?
答:是光绪庚子(一九○○)年间发生的事,当时我十九岁。
问:您所担任的是什么职务,属谁管辖,有几个职员?
答:属东岳大帝管辖。可是我一直都没见到东岳大帝。仅仅是在判案后,将结果上报而已。我当时担任分庭庭长,另有陪审员四人,其他办事的小鬼很多,不计其数。
问:您担任阴间判官多长时间,每天都去吗?管辖哪些地方?
答:前后四五年,每天都去,管辖华北五省。
问:阴间为什么请您做判官?
答:我也曾经委托同事问其原因。据说:我几世前曾经作过阴间的判官,宿世的因缘所牵引,所以,这世又作了阴间的判官。
问:阴曹地府有法律吗?先生没有学习过阴间的法律,怎么能够保证判断无误呢?
答:好像没有看到有什么规定,法律。只是根据案情进行判决,自能掌握案件的关键处,根本不需要经过考虑。
问:您所管的是哪些案件?
答:我管的是人死后十个月以内的善恶案件,超过这个时间的就属于其他人管了。
问:曾经见过阎罗吗?
答:没有见过。
问:人的善恶,鬼神怎么能全都清楚,并且完整纪录呢?
答:鬼神能看见人见不到的东西,听见人听不到的声音。人的种种思想行为,鬼神全都能一目了然,毫无遗漏的记录下来。另外,鬼神能通过看人头顶上红黄白黑等光,而知道这个人行为思想的善恶。
问:犯罪的鬼也有狡辩的吗?
答:非常多,犯罪的鬼对他所犯的罪也一定极力狡辩,等到出示确凿的证据,才低头认罪。我曾经审判一个鬼,作恶多端,这个人生前表面修善,暗地里造恶,对他所犯的罪,极力否认。我看他罪案堆积如山,证据确凿,想立即判刑。没想到这个鬼忽然口诵《金刚经》。左右陪审者看到他头顶上出现红光,急忙请我停止审判。我怀疑左右收受贿赂徇私,仍然准备判刑,可是那个鬼不断的诵经,左右极力请我肃立。我说:我身为判官,怎么能向罪犯肃立?左右说:不是这个意思。这个鬼头顶上现出佛光,审讯他就是亵渎不敬,不如停审。我当时见他们垂手肃立,看起来非常恭敬,因此问他们:此案如何办理?他们说:不如判他投生人胎几次,使他不能忆念《金刚经》的时候,再判他罪。我说:让他投生人胎,那岂不是便宜他了?并且投胎几次,那么受苦报就要在几百年以后,岂不就延后了他的受报?左右说:让他投生为刚出生就死了的胎儿,几年就有几世了,因为他造业有造业的果报,诵经有诵经的功德,二者都不能随便消除,将来分别受报,不会有丝毫差错。于是,我同意了。
问:人死以后,他的神志是迷迷糊糊,彷佛在梦中,还是清醒如平时?
答:像平时一样清醒。
问:您每天什么时间到阴间去,审案要多长时间?
答:初在每天晚上。后来,白天也能到阴间去,但必须在下午。来去全部是坐轿子,走的很快。审案时间每次几小时。然而遇到复杂的案件,有时要用几天时间,但是这类案件很少。
问:到阴间时您的身体是不是像睡眠一样?
答:去阴间时,身体躺卧在床上,像熟睡一样,不吃不喝,也不觉得饥渴。有时,神识正在阴间的时候,有亲朋好友忽然来了,又不便告诉他们我在阴间审案,于是闭着眼睛与他们说话,像没睡好一样,客人如果问什么事,也可以回答,但是不能向客人发问,也不记得与客人讲了哪些话。
问:由阴间回到人世间,是不是感到精神疲倦?
答:精神稍微有些疲倦,像没有睡好一样。
问:阴间也也喝水,吃饭这些事吗?
答:有。但不许我喝水,吃饭。
问:阴间官服什么样式?它的公文样式和办理程式是怎样的?
答:我当阴间判官时,还在清朝末年,所以阴间官服,公文样式和办理的程序方式,都和满清没有差别;但是到民以后,恐怕又改变成遵循新的制度了。
问:阴间判官有工资吗?
答:有。但是对人毫无用处,所以我没有领取。
问:阴间刑罚有多少种类?
答:阴间刑罚种类非常多,比人世间残忍,严酷百倍。以现在人看,一定会认为阴间刑罚非常残酷。然而,从我所经历的来看,人类宁可在人世间受刑,切不可在阴间受刑。人世间受刑,受刑完了就结束了。在阴间,则受刑后,还要再受刑。譬如,在人世间杀害十条人命,受罪只不过死一次。在阴间,则必须用刑十次。刑满后,再判他转生十世,全是被人杀死;于锯解,碓磨,刀山,油锅等刑罚,全是真有的,造恶的果报,是如此的可怕。
问:阴间重视的是哪种德行?恨的是哪种罪业?
答:阴间重视的德行是,男的忠诚报,孝顺父母,女的贞洁守节,孝顺父母,这两种人虽有其他罪业,也必能减轻刑罚。阴间恨的是邪淫,杀生两种罪业。杀生比邪淫罪恶还要重,如果因为邪淫而杀人害命,则是两罪全犯,罪加一等。古人说:万恶淫为首,百善孝为先,实在不是假话呀。
问:阴间既然没有成文的法律,那么,罪轻罪重,如何衡量?
答:这要看他犯罪的动机和所产生的结果,衡量情节,依据道理来判定罪刑轻重。现在,用盗窃来作比喻。如果盗窃的人是迫于生计,不是将盗窃的钱财乱用;或者被盗窃的是一个富人,盗窃数量不大,对于富人的生计并没有影响,富人对这些钱财也不是很痛惜;又或者,所盗窃的是失主将要花在吃喝嫖赌等不正当地方的钱财,那么盗窃的罪就比较轻。万一富人被盗窃,使奴婢仆人受到责罚,以致奴仆气愤自杀;或是贫穷人买米买药的钱,因为失窃而导致饿死或病死;或被盗之人被迫与窃贼发生打斗,导致杀人害命,那么案情就非常严重,不能以寻常盗窃案来对待了。
问:阴间审判犯罪应负的刑责,有没有错误的情形?
答:不会。阴曹地府对于犯人的罪状都早有精确,谨慎的调查,证据确凿。因此,审判非常的公允,从来没有审判错误的事。
问:我们之中,一生之内,念起,念灭不知道有多少,是善是恶,即使自己也不能全都记得。阴间官吏记录人的功过,纤毫必录,怎么就不嫌麻烦呢?
答:人的思想,念起念灭,做过就忘了,像空中的鸟飞过的痕迹,水面的泡沫,影响不大的,那么阴曹也不予记载。如果一心专注,念念不忘,虽然没有付诸行动,也是有功过被记录的;如果由想法付诸行动,那么功过就更加明显了。
问:大修行人死后也要到阴曹地府听候审判吗?
答:阴曹地府所管辖的都是受业力支配的人,或者平凡庸俗,没有大善大恶的人,如果是大修行人的话,死后立即生佛,生天界,不需经过阴曹地府。像这样的人地府冥册没有名字,无从审判。或者生天稍缓,还要经过阴曹的人,阴间官吏一般起座迎接,他们的魂魄越走越高,像步上云梯一样,等到靠近庭内几案时,就到屋脊那么高了。像这样的人点名一到,就立即登天界,也无从拘提监禁的。
问:阴曹也有外人吗?如果有外人,那怎么通晓彼此的语言呢?如果没有外人,那么外人死后归什么地方审判呢?
答:我作阴曹判官正值庚子年,八联军攻破北京之后,中外军民死的非常多。阴曹曾看到少数的外人到案。阴曹中也有能够通达他们语言的,也曾经受理过一个死难的提督名叫XXX。也有忠诚保卫家慷慨捐躯的,我亲眼见到他们都直接升天界,没有经过提审。中阴曹地府况且不止一处,那欧美各也可推知另外有阴曹地府,才合乎情理啊!(了悟子评:知之为知之,不知为不知,是智也。其人坦诚磊落,正气凛然,令人敬佩,不可怀疑。)
问:阴曹地府为什么经常用阳世的人作阴间差役呢?
答:因为富贵的人,他们家宅常有众多神灵守护,他们身边供差遣的侍者又多是年轻力壮,阳气旺盛,因此鬼使不能靠近他们的病床。比如,部队将领病死军营之中,他的四周警卫森严,枪炮林立,军营中士兵,又都是少年,阳气旺盛如同蒸烤,鬼使不能够靠近,就必须用生者的魂魄作差役拘捕他,才能够到案。
问:被刀杀害和其他惨死的鬼魂,身首不全,他们的灵魂和平常病死的鬼有什么差别吗?
答:他们的灵魂身首是完整的,和普通的鬼没有差别,只是脸面让人感觉稍微模糊,并且受伤的部位带有血迹,而且容貌悲伤凄惨,像是很痛苦的模样。
问:鬼也有灭亡消失的时候吗?
答:有。我所见过年代久的鬼,大概远宋,元朝为止。于唐代以前的鬼,没有见过。可能是因为年代太过久远,早就消失灭绝了;除非成佛,否则不能够万古长存啊!
问:人从年幼到年老,容貌是逐渐变化的,鬼的容貌是否也逐年衰老呢?
答:鬼的容貌和他病死的时候一样,好像不会因为年岁渐长而衰老。
问:阴间也有白昼黑夜和日月星辰吗?
答:阴间也有白天晚上,和阳世间相同。只不过看不到日月星辰,阴间的情形,和四川的大雾,和华北的沙尘暴天气差不多。不像阳世这样的明亮。还有,每天早上八点以后,到中午十一点止,鬼畏惧阳气弥漫灼热,都躲藏到阴暗的地方,午后外出的鬼,才逐渐增多。
问:阴间也有春夏秋冬四季吗?
答:有的。只是夏天没有阳世间这样的热,冬天则比阳世间还要冷。
问:阴间是不是同样有饮食呢?阳间人们所化的纸钱,阴间能够受用吗?
答:阴间也有饮食的,他们所食用的蔬菜也有很多种。阳间人们所化的纸钱,他们也可以用来购买物品。
问:阴间也是一日三餐吗?
答:每吃一餐,可以饱很多天,并不一定要一日三餐。
问:在阴间同样也有睡眠吗?
答:也有床榻被褥之类的东西。但是并不曾见到有睡眠的情形,只是到处徘徊,闭目稍微休息一下,就等于是睡眠了,不同于阳间的人,每天必须要睡够七,八个小时。
问:阴间也有街道商店门市吗?
答:有的,只不过规模非常小,与人世间的小商店差不多。所贩卖的东西大多是饮食杂货之类。没有像人间那样富丽堂皇的大公司和洋行。
问:阳世人们祭祀所供养的饮食,鬼神能不能够受用呢?
答:可以的。但只不过是闻一闻它的气味,不是真的把东西吃了。例如,在夏天的时候,同样的两碗食物,一碗用来供鬼神,一碗没有供鬼神,已经供过鬼神的,一定比没有供过的要先腐坏,就是因为供过鬼神的那一碗的气,已经被鬼神摄走了。
问:阴间的饮食和阳世的饮食,哪个味道比较好呢?
答:阴间的饮食恐怕是比不上阳世的。
问:阴间也有家庭眷属,亲友吗?
答:有的,但是不一定都是阳世原来的家庭成员,因为阴间也有婚娶和生育的事情。
问:鬼是以自己的坟墓作为居住休息的地方吗?
答:是这样的。
问:人在断气的时候,灵魂脱离肉体,这时有没有痛苦呢?
答:人在死的时候,大多都有疾病,灵魂离开身体,就像是打开房门,来到房子外面一样,本来没有什么困难。回想以前在病床上的痛苦,现在反而感觉得到解脱。有的人因为牵挂自己的妻子儿女,或者是留恋自己生前的财产,心中执着不舍,气息残存不断绝,灵魂因此不容易脱离身体,这个时候是痛苦的了。如果一个人在生时,养成对世间一切看得淡泊,对于妻子儿女,钱财名利,没有贪恋的心念,这样的人,他的灵魂离开身体,就像是脱衣服一样轻松,丝毫不用费力。
问:僧,道诵经礼忏,超度幽冥亡灵,对于亡人究竟有没有利益呢?
答:僧,道诵经礼忏,对于亡人有没有利益,断然不能一概而论。打个比方说,这个人生前是个大善之人,死后立刻上生天界,他自然就不需要这种功德的协助了;如果这个人生前是个大恶之人,死后立刻堕入地狱,就不容易得到这种功德的利益了;对于平庸普通的人,在生的时候没有什么大的善行,也没有什么大的恶行,能够得到诵经超度,这时候幽冥界增加了光明,亡灵的罪业就能减轻,利益非常之大。另外,诵经的人修行功夫的高低,也有着很大的关系。如果诵经的人是一位高僧或者是孝子贤孙,诵经一卷,就能抵得上普通僧人的十倍;或者虽说是普通僧人,诚恭敬地读诵,同样有相当大的利益;如果是没有品行的僧道,在诵经时,心不恭敬,意不专一,则所能得到的利益实在是很微小,或者说是毫无利益,但也不于有什么过错。但诵经在亡人七七四十九日之内,如果过了这段时间,恐怕亡人早已经流转到其他世界去了,所做的功德要经过多处转移注记,亡者不能立即得到利益。
问:鬼的数量与人的数量比较,哪边多哪边少?一般人都害怕鬼,鬼怕不怕人呢?
答:阴间鬼的数量要比人的数量多得多,来来往往,靠着墙壁的,到处都是。人在道路中央行走,而鬼大多走在道路两旁;人行走的是明处,鬼大多喜欢走暗处。人害怕鬼,鬼也害怕人。鬼要是见到人来了,也会赶紧避开。如果是一位正人君子,鬼一定是非常的尊敬;鬼所欺负玩弄的,都是那些心术不正,时运衰弱的人。所以,我们从午后到晚上,不要走道路的两边或是阴暗的地方。晚上出门办事,走路要慢一点,或者稍微发出点咳嗽声响,让他们听到后避开,要不然的话,一不小心撞上了鬼,人的身体就会突然像受寒发抖一样。这就是因为阴阳互相碰撞,自己和对方都会感觉到不舒适。
问:鬼的行走与在世的人行走有没有不同呢?
答:鬼的足部模糊不清,就像走在烟雾当中一样,行走起来速度非常快,不像人那样迟缓。
问:鬼害怕鸡鸣,这是什么原因呢?
答:阳光即将到来,鬼会感觉不安,所以不得不躲避起来;这就像我们人害怕锅炉间的热气一样。但是,有操守,德行的鬼(如土地公,城隍爷等),是不会害怕鸡鸣的。
问:先生您这样的宿世根基,完全不同于平常的人,不知道来世是不是能免除轮回的果报呢?
答:想要超出六道轮回不是那样容易的事情,即使是我,来生也不能够免除。我曾经托同事帮我调查,据说,我的来生应该是投生在河南的南阳一带。但是,数十年来人世间的事情已经变化了许多,也不知阴府中原来的批注有没有更改。
问:幽冥的的官吏也有投生转世的吗?
答:有的,就像现在政府的公务员,他想另外换个比较好的工作,比普通的人当然要容易的多了。
问:鬼魂投胎,是母亲受孕的时候就已经去了,还是等到生产出世的时候才去呢?
答:两种情况都有。
问:众多的鬼魂,长久地沉沦于幽冥世界,为什么不早点求得出离呢?
答:人少鬼多,实在不够分配,并且,鬼魂所要投生的人家,要与自己有宿世因缘,这才能前去投胎,如果这个人生前交际比较广泛,所认识的人众多,这样的人投胎就比较容易了;如果是贫穷的人,老死也不离开家乡,平常与别人又很少交往,这样的人一旦沉沦鬼道,机缘难以聚合,所以就必须长时间等待,遇到有缘的人才能去投生。
问:佛儒道三教并立,信仰有很大的不同,冥界尊重的是哪一教呢?
答:对三教都非常尊重,但是尊重佛教。
问:学佛的人死后生西方极乐世界,学道的人死后生洞天福地,学儒教的人死后会生到什么地方呢?
答:也会生到天界,所修积的功德肯定不会消灭的。
问:先生后来为什么不再做冥官呢?
答:我因为不愿意长久担任这个职务,多次请求辞职,都没有得到允许。后来同事们教我多诵《金刚经》,我就按他们所说的,诵了两千部以上,这种现象就不再发生了。
问:先生在平常的时候也能够见到鬼吗?
答:我在做阴间判官的时候,不论神魂有没有出离身体,都能够看到鬼。民初年之后,所见到的鬼就少了,民十年(一九二一年)之后,就完全见不到了。
问:在次入阴间的时候是怎样通知您的呢?
答:晚上在睡梦中,看到一位穿戴着古装衣帽的人,来到我的家里拜访,说有事相求,希望能够帮忙。我就问:有什么事情要委托我办理呢?只怕我没有那么大的能力。那个人说:只要您答应了,不会办不到的。我也不知道他到底是什么来意,只是觉得这个人非常的礼貌恭敬,态度诚恳,实在是不好意思推辞,就这样含含糊糊的答应了。这个人看起来很高兴,约定好,几天之后就来迎接。从梦中醒来后,自以为是做梦罢了,没把这事情放在心上。过了四五天,梦中见到的那个人又来了,告诉我说:前几天承蒙你答应,今天特地准备了车马,专诚诚恳的来迎接你。这时,我看到有一马车,停在门外,就跟着他一起上车。没多久,就到了个官署。下了车,走进去,那个人引我到了旁边的一间房里。坐了一会儿,就请我升堂审案。提了一个罪犯进来,左右的陪审人员有条有理地说出这个人一生所做罪恶的经过。说完后,请我来做出判决。我说:我从来就不知道这里的法律条文,怎么敢随便做判决呢?左右的人告诉我说:先生只要诚心的推断估量,觉得怎么样判比较妥当,我们就全部按照你说的办。我稍微思考了一下,就说:应该这样处理。左右的人就说:好的,于是就请我签署判决词,判完后把罪犯押了出去。也还是用马车送我回家。
问:先生的父母也知道这个事情吗?
答:我在刚开始的时候还保持秘密,不敢声张宣扬。后来,父母看我一个人在书房里,却偶有与人谈话的声音,渐渐也就知道了这件事情。我自从做了冥判之后,经常有幽冥中的朋友往来。只有我能够看得到,听得到,别人是不能的,只能听到我所说的。
问:鬼中朋友来的时候,也需要用饮食来招待吗?
答:用一杯清茶来招待,已经是非常尽情了。
问:幽冥间也有年节假期吗?
答:与阳世间没有什么两样,遇到阴历新年,以及清明,寒食,中元,中秋,冬等节日,也要放假数天,但是没有星期天。
问:鬼为什么能够变幻身形?
答:所有的鬼都能够变幻,但必须要经过冥司许可。
问:你曾经审判过什么样的重要案件?
答:一切的案件都是很平常的,没有在情理之外的,并且罪状都是很明显的,证据也非常充分确实,从来没有复杂难以判明的情形。
问:你曾经到各处游历过吗?
答:没有。
问:牛头,马面是不是真的有呢?
答:都是假面具,那是用来恐吓那些凶恶的鬼魂;如果是良善的鬼魂,就不现这个恶相。
问:鸟兽的鬼魂到了阴府还做鸟兽的形状吗?
答:这是属于另一部分管辖了,我实在是不知道。
问:阴间也有念佛修行的吗?念佛和读诵经典既然有这么殊胜的功德,为什么阴间的鬼不赶快念佛,诵经,以求超升呢?若有鬼不知道怎么念佛诵经,为什么它不去仿效人间的念诵方式呢?
答:一到阴间做鬼,神智就被自己的业力障碍住了,当然就不知道要念佛和读诵经典;即使我们念佛诵经,它们也看不到,听不见(编者注:这个观点值得商酌,可能有臆测的成分。因为,很多事实说明,我们念佛,诵经,他们能看到,听到。或许,鬼道众生因为不同的业力,因缘,而导致有的鬼能够得闻佛法,有的不能。)因此,我们修行,一定要趁自己未断气之前,死后再要修行就难了。
问:鬼既然能看到我们的世界,能听到我们说话,为什么唯独对于我们念佛修行反而看不见,听不到呢?
答:这是它们自己的业力所导致。您看世间的人,有的是一向就不信佛,有的是饥寒交迫无暇修行,像这样的人对于我们念佛修行,也是如同看不见,听不到一样;即使偶然间看见了,听到了,却因为五欲六尘的牵绊纠缠,或者生不起信心,或者学佛的志向不坚定,终还是不肯修行,不肯念佛。这和鬼看不见,听不到人念佛修行又有什么两样呢?
问:鬼说话的声音和人有什么区别?
答:鬼说话的声音尖锐而且短促。
问:从鬼的眼睛看,是人鬼杂居;从人的眼睛看,只看到人间,看不到阴间的情况。那么究竟人和鬼之间的疆界是怎么区分的?
答:似乎有界线,又好像没有,这种情况实在是难以用言语说清楚。
问:活人的魂和死去的鬼,他们的形状和颜色有没有差别?
答:从来没有留意过。但是,应当有点差别。
问:做鬼有什么感受呢?
答:感觉非常苦。因此,它们言谈中所流露的,多是悲惨,哀戚。
问:鬼要去投胎的时候,阴间的管理机构有没有教诲,要它们转恶向善?
答:没有,唯独投胎做禽兽时,是不让鬼知情的,一定是幻化出人间男女,或者房宇楼阁等景象,让它们乐于入畜生身。
问:天上万里无云,日月普照世间,为什么不能照到阴间?是否是因为有东西挡住了?如果像您说的,阴间和阳间是不同的时空,为什么人和鬼又可以一起行走呢?
答:因为总是有云雾遮蔽着,所以看不到青天白日。但鬼可以到达阳间比较阴暗的地方。特别是在晚上,因此人和鬼又可以一起行走。
问:阴间的管理机构是用哪里的历法?那儿的公文也写有年月日吗?
答:在满清的时候就用满清的历法,公文上所写的年月日和人世间相同。
问:人既然是由鬼投胎转世来的,那么,阴间婚姻所生的新生儿又是什么来投胎的呢?
答:这是人死了以后的剩余之气所投而成。
问:阴间婚姻所生的孩儿,将来能不能投胎转世呢?
答:不能。
问:阴间同样也有雨霜雪吗?
答:我不曾见过。但是,遇到阳世间雨霜雪的日子,阴间的鬼也都苦于寒冷,而显出身体蜷缩,心神不安的状态。
问:鬼是否也有应酬以及喜庆吊丧的礼节吗?
答:和阳世间没有两样。
问:烧香燃烛有什么用处呢?
答:燃烛是为了取得光明,烧香则是为了招集思念的亲眷鬼魂,让他们到来。
问:爆竹有什么用处呢?
答:鬼害怕爆竹,是不适宜用的。
问:念佛经有很大的功德,念儒书有没有功德呢?
答:同样有功德。
问:佛教的护法神是韦陀菩萨,道教的护法神是灵官,儒教是否有护法神呢?
答:这个事情我不知道,因为儒家不以神道设教,所以没有必要设立护法神。但是,儒家的经典书籍还是受到鬼神的呵护,这是无庸置疑的。
问:阴间主管所得到的薪金是从哪里来的呢?是不是也有钱粮税捐之类项目的收入呢?
答:我曾经向同事们询问过这些问题,他们都嘱咐我不要问,所以不知。
问:人头顶上的光色,什么是善色,什么是恶色呢?
答:人头顶上的光色为红色,白色,黄色,这样的人是心行善良的人;如果是黑色的光,那就是品行恶劣的人。
问:鬼是由人变成的,人又是由鬼投胎而来的,到底世间是先有人还是先有鬼呢?
答:这应该分两方面来说。远古以前,天地混沌初开,淳朴之还未散失,那时候,自然是先有人,而后才有鬼;如果就后来的时代说,就是先有鬼,后来才有人了。
问:鬼是不是也能回忆起自己生前的妻子儿女呢?
答:是的,鬼也是非常思念自己生前的妻子儿女。只是时间久了,就渐渐淡忘了。
问:人死后真的有转生的情形吗?如何去证明呢?
答:人有生必有死,有死也必有生。它的道理,就如同每一件事物只要有作用,就必定有反作用一样。例如,我们吃了东西,一定会有排泄,这是非常简单明了的。但是,因为人死后,所存在的是个精神体,而非物质的原素,所以,无法用求证物质原素的方法,来探索精神体的来去,而只能用精神来领会精神,宗教修行的作用,就刚好能提炼人的精神成分,提高精神的效能,所以只有在宗教的经验中,可求证到人类生死轮回的现象。
问:人死后就是鬼吗?为什么人死后,有的会显灵,有的却毫无音讯呢?
答:除非是超出轮回的圣者,否则,人死后,就会有六道轮回的。而由于鬼道只是属于六道轮回中的一道,因此,人死后,并不一定就是鬼。如果轮回在鬼道者,在有必要或由于阳世眷属请人作法召请时,他是有可能显灵的。但是,死后生天,下地狱,或转生为畜牲道者,就不会愿意或无法再来显灵了。又阳寿已尽,已经到了该死年龄而死去的人,不论他是凶死或善终,都会纳入一个规则的系统,就好像部队改编一样,直接从一个部队向另一个部队报到,这时他们就没有机会在外闲逛,显灵的情形就比较少。但是,如果是命不该绝而死的人,他们的鬼魂在未被鬼界收容前,并没有立即可归宿的地方,只得在外东闯西荡,而在这闯荡期间,与人相遇的机会就很大了。
问:历史上有很多伟大的人物,如孔子,孟子等人,为什么后人再怎么祭拜他们,也不见他们显灵呢?
答:要知道,宇宙及世界都是无限的,众生也是无限的。那些伟大的圣贤豪杰为了他们自己的愿力,来到我们的地球世界,从事教化这世界众生的工作,当他们的任务完成到某一预期程度时,他们就会离开这地球世界,而进入另一个世界。继续依据他们的愿力,去教化另一世界的众生。他们以无限的愿力往返于无限的宇宙,世界间,教化无量无边的众生。如果以我们这个极其有限的时空观念来探索他们的来龙去脉,自然是莫测高深的事了。因此,若以他们显灵与否来批评他们的存在,就大错特错了。



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